LIXO INTELECTUAL

No pensamento não há forças de resistência, não existem constrangimentos nem condicionalismos ou obstáculos físicos. No discorrer do pensamento não existem limites à imaginação e tudo é possível ligar a tudo com um mínimo de nexo.

Contudo a quase totalidade do pensamento produzido no mundo nunca atinge ser valor de conhecimento e o produzido pela grande maioria dos indivíduos é apenas lixo intelectual.

Tal como o ser não pose ser produzido a partir do não ser também o pensamento não pode ser produzido a partir do que não existe, isto é do nada. Logo, mesmo qualquer pensamento com valor de conhecimento só pode ser produzido a partir de um conhecimento relativo já existente. A elite de sábios acrescenta conhecimento ao conhecimento existente mas as outras elites sociais apenas reproduzem o conhecimento já existente e traficam esse conhecimento com interpretações próprias e interesseiras.

Estão neste caso as elites políticas e ainda nestas há os que são capazes de interpretar o conhecimento existente com sentido de futuro e agem com inovação para produzir presentes novos que nunca foram, são casos raros. A maioria apenas reinterpreta o conhecimento existente à luz do passado e agem no sentido de regressar a um presente antigo que já foi.

Uns, os raros, querem produzir futuro, outros, a grande grande maioria, querem reproduzir o passado. 

O povo como sociedade atingiu civilizacionalmente um presente, o seu presente, vive e apenas só nele pode viver, nesse presente que aceitou e se sujeitou racionalmente, que conhece e onde enraizou e estabilizou o seu modo cultural de vida e molda o seu pensamento racional. 

Quando, constantemente empurrado ora pelos raros que jogam no futuro ora pelos maioritários que apostam no passado, o povo não compreende ter de fazer o papel de bicho laboratorial de adaptação rápida às constantes experiências e mudanças sociais. Não compreende nem aceita convulsões e inversões constantes no seu modo de existir que obriga a rupturas sociais e pior ainda a rupturas de pensamento corrente prático fundamentado no próprio modo presente de existir. 

Tudo que existe é mensuravel e tem opostos e por conseguinte tem um centro. Se se corta uma extremidade da parte mensurável, um segmento de recta por exemplo, logo novo centro e extremidades nascem no mesmo acto. Também na sociedade o mesmo fenómeno se passa: se se arrasar (cortar) uma extremidade, esquerda ou direita, logo novas extremidades as substituirão derivadas da própria acção de cortar. 

A grande massa do povo tende a viver ao centro como todo o animal e humano da natureza: com um corpo e uma cabeça ao centro de duas pernas e dois braços. Também como os pássaros ou um avião com o corpo que transporta os passageiros entre duas asas. Os braços, os pés e as asas permitem exactamente caminhar ou voar com inflexões para ambos os lados inventando caminhos sem perder o equilíbrio e o rumo na caminhada. Se se perde um pé ou asa cria-se uma deficiencia imediata de caminhar ou voar equilibradamente. No caso do avião a deficiencia conduz ao embate catastrófico do corpo com a própria sombra.  

Platão, o maior pensador da idade clássica e de sempre para muitos, já afirmara que a virtude consistia na moderação e Aristóteles tão bom pensador como o Mestre e depois de décadas a pensar profundamente no assunto, afirmara que a virtude estava no meio-termo.

Logo, quando alguém tenta convencer outrém de que pode existir só esquerda ou só direita argumentando que o centro são meias-tintas, trata-se da maior mistificaçâo filosófica. Outra argumentação dos extremos é de que o centro não é afirmativo, não tem certezas logo é hesitante e é fonte de dúvida, não é claro e taxativo. Mas isso que é atirado à culpa do centro é precisamente a sua grande virtude: ter dúvidas e ser céptico com bom senso para poder escolher opções racionais mais para um lado ou para outro. É do conhecimento prático que onde maior é a estupidez menos dúvidas existe e nos casos de fé e crença  só existe certezas sem fundamento e nenhuma racionalidade. 

Fazer crer que a inflexibilidade é uma coerência e tomar a coerência irrevogável como se fora um acto de fé então é como estar a dar razão aos cardeais da Inquisição que mataram Bruno e humilharam Galileu.
As verdades inflexíveis à dúvida são tomadas como certezas absolutas e estas nunca deram a bom caminho nem a bom fim.