PALINÓDIA À PORTUGUESA

A PALINÓDIA DE VASCO G. MOURA

Segundo a tradição, Estesícoro (séc. VII-VI a.C.), natural de Himera, na Sicília, cujo nome significa "Mestre de Coro", é sobretudo conhecido como tendo acusado, num dos seus poemas, a bela e formosíssima Helena da casa real de Atreu raptada por Páris, de culpada da Guerra de Tróia. Esta, divinizada, em momento de cólera, puniu-o com a cegueira até que o poeta se redimisse.
Mais tarde, Estesícoro, resolveu redimir-se da antiga acusação a Helena e compôs uma "Palinódia", poema dedicado à retractação da acusação antes proferida, e assim recuperou novamente a visão.

Vasco Graça Moura, no DN, depois de acusar de trampa todos os portugueses que não votaram no PSD e querer que rolassem e se besuntassem na dita, volta novamente ao DN, com argumentação de triste ironia, com a crónina "A palinódia", que ao contrário do que o título sugere, em vez de fazer a sua retractação, defeca grosso acrescentando mais bosta à bosta anterior.

Mas será que alguém com juizo está disposto a deixar-se enrolar na bosta de vgm? O parasita-mor deste reino, a quem as eleições retiraram novo cadeirão topo de gama cá dentro ou lá fora, ressentido até aos cabelos do ego que tocam o céu, não suporta a humilhação de ter de ganhar a vida por conta própria, sem manjedoura nem cavalo de montar.

Quer ser grego imitando Estesícoro mas não vai além de copiar-lhe o título. Quer ser grande como Estesícoro mas não vai além da baixeza reles de o evocar em vão. Evoca o carácter grego, racionalista de Estesícoro que teve a grandeza de retractar-se, e voltar a ver, contudo fez o oposto. Serve-se da coragem e ombridade da palinódia de Estesícoro e afinal canta a palinódia do acusador Meleto no julgamento de Sócrates.Na realidade, Estesícoro era um autentico poeta arcaico grego que corajosamente ganhou a visão para ser "Mestre de Coro", ao contrário do nosso palinódia que não passa de menino de coro a quem a cegueira cresce.

NATAL, NATAIS.

NATAL 2009

Natal Natal, Natal nascido nas palhas
celebrado no shopping altar de tralhas
supérfulas, pindéricas, pífias, palermas,
presépiais paródias de reis magos, odres
de riqueza em plástico, fartura de pobres
emburacados nas quadradas cavernas
lisas, alinhadas, empilhadas de contentes
que para celebrar sempre igual ano após
ano o Menino celebram velhinhos avós
de postiças barbas brancas decadentes,
viajantes de trenós desde os árticos
também carregados de tralhas plásticos.
Natal Natal, Natal plastificado, tapadoiro
capa mental para correr aos imbecis
gastos de latas a pilhas e pilhas de barbies
lindas, esbeltas, fábrica de sonhos de oiro
embrulhados em cabecinhas tontas
tal qual estes Natais jogo do faz de contas.

LUGAR DO ALTO

O MEU LUGAR

NA DOCUMENTAÇÃO DOS ANAIS DE LOULÉ SOBRESSAI A IMPORTÂNCIA QUE ASSUMIAM EM FINAIS DO SÉC. XV, OS LUGARES DE NEXE NOS TERMOS DE FARO E GORJÕES.
EM 1494, SÃO REFERIDOS OS NOMES DE NEXE E GORJÕES PARA FINS DE ESTABELECIMENTO DE QUADRILHAS NO CONCELHO DE LOULÉ.
A ERMIDA DE SANTA CATARINA DE GORJÕES SURGE REFERIDA, PELA 1ª VEZ, NA VISITAÇÃO FEITA PELA ORDEM DE SANTIAGO A S. CLEMENTE DE LOULÉ NO ANO DE 1518. SEGUNDO ESTES DADOS O INÍCIO DA CONSTRUÇÃO DA ERMIDA DE SANTA CATARINA APONTA PARA OS ANOS SEGUINTES A 1494, NOS FINAIS DO SÉC XV.
O FACTO DO ESTABELICIMENTO DA ERMIDA, QUASE IGREJA, NESTE LUGAR DE GORJÕES NO SÉC.XV, DIZ BEM DA DIMENSÃO QUE O POVOADO JÁ TINHA NESSE TEMPO. O POVOADO TER-SE-Á DESENVOLVIDO A PARTIR DOS TERRAS PLANAS ARÁVEIS E FÉRTEIS DO ESTANCO EM CUJO PONTO MAIS ELEVADO SERIA IMPLANTADA A ERMIDA DE SANTA CATARINA DOS GORJÕES, SOBRANCEIRA VIRADA PARA A PLANURA POVOADA.

NO INÍCIO DO SÉC. XX, NO CRUZAMENTO DA NOVA ESTRADA COM O CAMINHO DOS POÇOS PÚBLICOS, UM JOVEM DESCENDENTE DOS "ESTANCOS", JOSÉ PINTO CONTREIRAS, FEZ CASA E ABRIU A 1ª CASA DE COMÉRCIO LOCAL E DEPOIS FEZ MAIS CASAS PARA INSTALAR NOVOS COMÉRCIOS E OFICINAS DE ARTESÃOS DE ARTES RURAIS. E POR FIM CRIOU O LUGAR PARA A "SOCIEDADE RECREATIVA GORJONENSE", O LUGAR SOCIAL E RECREATIVO ABERTO E FREQUENTADO POR TODOS OS GORJONENSES.
INEVITAVELMENTE, ESTE LUGAR CRESCEU E PASSOU A SER A CENTRALIDADE COMERCIAL E SOCIAL DO SÍTIO DOS GORJÕES E SUA PRINCIPAL REFERÊNCIA, ATÉ HOJE.

A CASA ADAPTADA PARA FUNCIONAR A "SOCIEDADE RECREATIVA" FICAVA NUM 1º ANDAR. AQUELA ERA A PRIMEIRA CASA LOCAL CONSTRUIDA COM UNS "ALTOS", AMPLOS PARA HABITAÇÃO. PELO FACTO DA EXISTÊNCIA ÚNICA DESSES "ALTOS", O POVO DEU EM DESIGNAR O LOCAL COMO O "LUGAR DOS ALTOS". E FINALMENTE, POR USO E SIMPLIFICAÇÃO AUTOMÁTICA DA LINGUAGEM, PASSOU A CHAMAR-LHE "O ALTO".

O PEQUENO FILME ABAIXO APRESENTADO MOSTRA O ESTÁDIO ACTUAL DESSE LUGAR, DO BARROCAL MONTANHEIRO, DENOMINADO DE "ALTO".

TREMOR DE TERRA

NO MEU LUGAR

Já tinha vivido e sentido forte um sismo célebre, fim dos anos 60 ou início de 70, que levou Lisboa para a rua à volta do aeroporto e arredores, metida dentro dos carros. Morava num 5º andar e das estantes ainda cairam alguns objectos. Conhecia as maneiras.
Contudo há pouco, de mansinho mas rápidamente, toda a parafernália de maquinaria moderna ligada ao computador, começou a balouçar e ranger em crescendo numa tremideira de meter medo a qualquer. Foi um crecendo tal que fazia crer repentinamente que ia crescer até deitar tudo abaixo: verdadeiramente arrepiante. Um tremor de terra, gritei para a mulher, vamos para a rua. Eu ainda fui e lá fiquei uns minutos. Apanhei medo sem ficar aflito, felizmente foi passageiro e apenas com uma ligeirissima réplica.
Às 2,00h a rádio já abria os noticiários com o acontecimento: um tremor de terra na escala quase 6 com epicentro ao largo do Cabo de Sagres, sentido em todo o país mas ao que parece sem estragos nem danos pessoais. Ainda bem, e que se mantenha assim, sossegada, quanto a tremores geofísicos que quanto a tremores geopolícos já temos que bastem.
Passado o susto, ainda pensei na tese de António Barreto: Portugal pode desaparecer. Contudo nenhuma rádio relacionou o terramoto com a trágica hipótese A. Barreto e também não se referiu ainda a suspeitas de Pacheco Pereira se no caso estava metida ou não a mãozinha de Sócrates.

UMA HISTÓRIA GORJONENSE IX

O SACO COFRE

Custódio Correia o " Chave de jogo ou Chavinha", filho de Maria Filipa "Ti'Bate Estradas", toda a vida pouco companheiro do trabalho em favor de muita devoção e dedicação às modalidades patrocinadas por Diana e Baco, na sua velhice conseguiu arranjar poupanças que guardava em casa.
Em jovem fora um promissor ciclista que, treinado e guiado pelo Mestre Félinhos, ganhara imensas corridas na pista de Loulé. Grande sprinter e manhoso como Ulisses, fingia avarias para andar atrás do pelotão donde arrancava em força e velocidade para cortar a meta em primeiro. Contudo o seu gosto por Baco e pelas bacantes de Olhão deitaram a perder a sua promissora carreira de ciclista famoso.
O sinal do seu modo de ser para a vida estava dado. Nunca seria um homem fora do seu mundo rural ligado à terra por raizes vindas desde os tempos primitivos.

Exímio caçador de cão e furão foi, igualmente, mestre na arte de ensinar cães a caçar, como o seu célebre "carocho" preto que apanhava lebres na carreira. Ele próprio parecia que farejava os coelhos, olhava para os buracos dos valados e moiroços e descobria logo se havia bicho dentro pelas pegadas e pêlos recentes nas pedras da estreita abertura. Era um "cão" algo maldoso com os copos mas, sobretudo, como caçador, tinha a experiência de muitos cães cacenhos e, sem faro como eles, indicava-lhes onde estavam os coelhos: era mais caçador que um cão de caça. Por isso, a maior parte das vezes dispensava o cão, levava consigo apenas o furão escondido e quando voltava trazia consigo o furão e mais dois ou três coelhos.

Quase toda a vida alimentou-se da caça e para os trapos e copos fazia a campanha do varejo dos frutos secos e trabalhava de caiador no lugar. Também tinha alguma receita de colheita de amêndoa e alfarroba própria e outra imprópria. Nos anos sessenta, quando toda a gente deu em emigrar a salto para a França, o Custódio também quiz experimentar, e lá foi, tão simples analfabeto como os outros mas mais ingénuo. Via os amigos de infância, passados uns anos, em "vacanças" com bons blusões de cabedal, reluzentes "espadas" e maços de notas soltas nas algibeiras, e não resistiu. Porventura imaginou que em França era como no varejo da amêndoa e alfarroba: era só chegar, varejar, apanhar, vender e arrecadar os francos.

A realidade foi mais dura do que pensara e entrevira através das impressões exibídas pelos seus amigos emigrantes quando vinham à terra. Ainda se aguentou cerca de dois anos em França com a pá e picareto na mão cheia de novos calos grossos. Desiludido, regressou à sua tradicional vida amassada de cal, caça, copos e frutos secos. Perdera qualquer ambição de enriquecer ou sequer de amealhar um dinheirinho para as aflições. Custava muito e ele não tinha precisão disso para nada, tinha a sua casa dos pais, comia do melhor e trabalhava, descansava e bebia quando lhe apetecia. Ele próprio era um cozinheiro gabado e muito requisitado para os petiscos de caça e passarinhos na caçarola. Nunca mais se meteu à aventura para além de enfrentar muitas vezes os guardas da caça de quem tinha de fugir frequentemente pelos matos e esconder-se nas moitas.

Tendo chegado à idade de reforma, disseram-lhe que podia obter a "retrait" francesa pelo tempo que lá trabalhara. E assim o fez e em boa hora: apanhou uma lei francesa mãos largas para reformados e passado um tempo começou a receber trimestralmente cerca de quatrocentos francos, aproximadamente cento e vinte contos. Como sempre soubera viver sem tal remessa, além de poder fazer ums arranjitos na casa e passar a andar melhor apresentado, começou a poder ter pé-de-meia. Sentiu-se pessoa responsável e como tal tinha de pensar no futuro.

Quando chegou à poupança de duzentos contos em notas de mil, fez um rolo das notas e meteu-as dentro dum saco de alfarrobas, bem escondidas para efeitos de segurança contra roubo. No ano seguinte houve boa safra de frutos secos e o Chavinha juntou ao saco-cofre mais uns quantos sacos de alfarroba. O valor arroba de alfarroba estava em alta e o nosso homem começou a negociar a venda das sacas de fruto seco que tinha em casa. Um dia vendeu e o comprador foi com uma carrinha caixa aberta carregar e lá foram para a fábrida de moagem as sacas todas do Custóidinho Chavinha.

Quando o operador do triturador da fábrica de moagem deu por andarem pedaços de papel no ar e descobria que eram pedaços de notas de mil escudos, chegou o Chavinha esbaforido a gritar pelas suas sacas e que não as despejassem no monte para trituração. Tarde de mais, já só havia ripas de notas impossíveis de voltar a ser notas inteiras. As notas reluzentes que tanto custara guadar em sacrfício de belos dias de copos e Olhão, alí estavam feitas migalhas de papel que nem valiam como alfarroba com quem se confundiram.
O Chavinha chorou, coisa rara e nunca vista. Amargurado matutou fundo no caso e perguntava-se indignado porque razão quando pensou em ser uma pessoa normal como as outras, portar-se igual a toda a gente e ter um pé-de-meia para o futuro, é que lhe acontecia tal azar.

Logo esteve inclinado para um castigo do céu pelo longo desprezo ao trabalho e maldades antigas. A infelicidade pela perda da fortuna deixou-o de novo em baixo e para afogar as mágoas voltou à vida antiga de total desprendimento com poupanças. Voltou à sua felicidade de sempre de viver o dia a dia sem preocupações de futuro, de beber e comer, de saúde, de higiéne, de "forrar" dinheiro, de parecer igual aos demais. E com tal estado de espírito, aos poucos, não só voltou a ganhar a alegria perdida como começou a apreciar e gostar ainda mais que antes, do lado humano primitivo e simples como levava a vida. Sentia-se outra vez ele próprio, sem imitar ninguém, comendo e vivendo dos bens selvagens e livres da terra, e era tão livre como os coelhos ou passarinhos que apanhava para seu sustento.

Então, fazendo uma retrospectiva do que lhe havia acontecido sob a perspectiva nova do que lhe estava a acontecer, agora já não tinha dúvidas. A perda da fortuna pela trituração das notas fora simbólica: afinal fôra um aviso do céu e não um castigo. Um aviso sob a forma de parábola, como é tradicional do céu, que indicava que ele andava triturando a sua bela vida em liberdade em prol da ambição e futuro incertos. Agora percebia a subtileza e o alcance do céu ao fazer-lhe um mal imediato para que pudesse reconhecer o bem depois, para sempre.

O Chavinha ainda viveu muitos anos dentro da sua pele própria de caçador, de comungador no altar de Baco, de caiador, de inigualável ensaiador de cães, de figura única. Nunca, nem jamais lhe passaria pela cabeça, ensinar um cão a velar um morto. Contudo o seu cão, quando uma noite caiu da cadeira morto devido a um avc fulminante, deitou-se encostado a seu lado e ali ficou quase dois dias. Dando conta que o dono não acordava nem se mexia e estava frio avisou a vizinhança toda com choros de ganidos desesperados. Outra lição do céu através de nova parábola: o céu, que desde as origens dera aos cães o don do faro para detectar, conhecer e gostar do dono, dera também ao Chavinha o don de ensinar o faro dos cães para caçar, tornando viável o seu modo de vida simplles, junto da natureza sem ambições mundanas.
Moral da história: o Chavinha sempre viveu sob o desígnio e benção do Céu, logo deve estar em boa companhia.

OS JOGADORES

DE BATE BOLAS

É verdade, às segunda e quintas tenho um de bate bolas, ou um debate com bola. Ou seja, com uma bola só a gente de bate bolas para cá e lá da rede. Somos dois, cada um de cada lado da rede de bate bolas na mão. Mas, e como é um jogo afanosamente mexido e disputado entre dois adversários com mais tempo em cima que jogo, já mais cobertos e pesados de tempo que de ciência e técnica, acontece terminar sem drama depois de passar por algum estilo de comédia burlesca.
Começa em jogo bate-bolas com boa leitura e bom estilo, intermeza em réplicas de irritações bate-bocas-desabafos por falhanços infantis imperdoáveis, inclui discussões de contagem por despiste de memória, inclui discussões de bate-fora bate-dentro por visão distorcida, e tem epílogo de boa disposição e bem-estar com saída por cima de qualquer casmurrice marreta. Isto é, com o sábio reconhecimento de que o outro parceiro, a pessoa amiga, a amizade, vale bem mais que quaisquer peripécias circunstânciais.

Porque cada um explana o jogo sob argumentos tácticos opostos e cada um tem resistências diferentes nos mui usados e gastos bofes, o jogo toma ar de peça em palco. Um, com bofes de liga fraca, quer ganhar o ponto à força atacando tudo desvairadamente, o outro, com bofes de liga forte, não quer falhar e perder de modo nenhum e devolve tudo atlética e certeiramente. De modo que, de início as trocas de bolas são a perder de conta, e em três tempos o forcejante está com os bofes de fora enquanto o outro continua fresco, impávido, metódica e disciplinadamente na sua táctica de desgaste aproveitando o mínimo erro sem falhar. E os falhanços passam a ser mato na medida do esforço dispendido, para quem faltam bofes face ao adversário que ainda por cima é também forte na rede. Em resumo, o adversário que já é, de longe mais forte de pernas, bofes e jogo de rede, fica cada vez mais forte e senhor do jogo.

O início do cansaço e dos falhanços bate-bolas começa com irritados bate-bocas sobre perdas infantis inperdoáveis, como: "merda, depois do ponto construido em beleza e à mão de um toque, falhas, meu burro idiota"; "punheta de merda, fazes tudo bem para acabares dando o ponto de borla, meu camelo"; "que merda dum cabrão esta heim! com o campo todo à mercê e pôes a bola fora, grande palerma"; " que porra de merda esta, faço tudo bem e falho no momento de matar o ponto, punheta de gajo, eu"; são expressões, pouco académicas e mais do calão vernáculo, usadas durante o jogo pelo de bofes-curtos e jogo a matar.
Do outro lado, o jogo concentrado do bofes-longos na exploração do sucesso que se desenha através da táctica utilizada e seguida à letra. Mas duas perdas de bola fácil seguidas também soltam a fera escondida nos tiques do professoralmente correcto; "meeeerda", com raquete bate-bolas ao ar ou ao chão.

A causa e o efeito do constante recurso a monólogos exorcistas levam a discussões de contagem por despiste de memória, já de sí cheia e pesada de tempo. O despique dos pontos, o despique dos monólogos, o despique da contagem do jogo, o cansaço e o suor, levam a visões deslocadas de bate-dentro, bate-fora. Por efeito de vista através de óculos embaciados, de um lado, ou de vista cegueta pelo uso, cataratas ou miopez por outro, cada um vê a bola bater do lado que lhe convém. Como ninguém pode mentir a sí próprio ao emitir um juizo, cada qual acredita na sua versão: logo ou há cedência de dúvida ou repetição de ponto e o jogo continua.

Acontece assim devido ao despique do jogo apenas ou sobretudo devido ao adiantado estádio de vida dos jogadores? Ou uma conjugação das duas causas citadas, por sua vez causas de outras causa e assim recuando ou avançando sucessivamente, vias e caminhos diversos que conduzem ao trilho resultante direccionado ao iniludível indefinido total?
Tudo está ligado. Os inícios são infinitos, o percurso tem caminhos infinitos, mas todos vão desaguar num último e único desfiladeiro intrepável que termina no abismo negro sem fundo. Tudo está ligado por uma teia de fios-caminhos invisíveis que conduzem todos ao memso lugar sem escapatória.

Era bom, portanto, ter sempre presente ao longo da estadia por cá, esta finalidade comum. Durante a força do sangue, as forças exteriores da necessidade condicionam e encobrem o fundo do deternimismo final onde todos vão bater, então qualquer razão de queixa minhoca leva ao desentedimento e voltar de costas. Não é esse o nosso caso, já temos tempo e maturidade de sobra para distinguir a essencia da pele das coisas. E os despiques rascas, os monólogos porno, as discussões patetas momentâneas, por via de sábio bom senso adquirido na escola do tempo, fazem que reconheçamos que são isso mesmo: patetices sem valor de uso ou troca.
Logo, o nosso de bate bolas, funciona ao contrário: não divide, liga; cria um desejo de mais apesar de, cimenta a amizade. Liberto das necessidades fabricadas e impostas incessantemente, mais livre de condicionalismos sociais, o homem volta o olhar mais para dentro de sí que para fora. Infelizmente, nos tempos actuais, isso só é possível algo tarde. Mesmo assim vale a pena não desperdiçar.

ÁGUAS E ESGOTOS NA CULATRA, FINALMENTE.

ADÃO CONTREIRAS, a emgrenagem

ÁGUA E ESGOTOS EM SANTA BÁRBARA DE NEXE-GORJÕES, QUANDO?

Finalmente a população da Ilha da Culatra-Farol tem água potável e esgotos para sua melhor qualidade de vida e bem- estar. Os nossos parabéns, mas:

E nós Nexenses-Gorjonenses quando poderemos dizer o mesmo e fazer a nossa festa?
Quando, finalmente, poderemos obter a igualdade e mesma dignidade dos habitantes da Cidade e dos Culatrenses?
Quando mereceremos o respeito igual devido a todos, para que possamos respeitar todos igual?
Quando deixaremos de ser cidadãos menores para sermos concidadãos?
Que critérios de medida levam que a Culatra tenha prioridade sobre outros locais?
Quando terminará a discriminação Cidade- Campo de que a prioridade dada à Culatra torna evidente?

Caros Ex-Presidentes e Presidente da CMF;
Lembro que Santa Bárbara de Nexe tem uma Igreja gótica-manuelina do Século XV, e Gorjões uma Capela-Igreja igualmente do fim do Século XV princípio do XVI. Esta velha identidade declara à História que estas localidades são habitadas e servem Portugal há Séculos. Em 1374, já um tal Gonçalo Fernandes de Nexe contribuia para a exportação com duas arrobas de figo, e em 1479 cinco habitantes de Gorjões e quatro de Santa Bárbara de nexe eram contribuintes do Reino com, respectivamente, 7o e 100 reais.

De 1374 até 2009; são 635 anos a contribuir para Portugal. E só a contar desde o registo histórico, poque antes haverá mais História não escrita, aquela, dum povo e localidade económica em crescendo, que levou até à importância de ser registada na História.
Será que todos carregam mais merecimento que nós a ponto de serem sempre escolhidos primeiro para obter direitos que são devidos a todos os Farenses igual?

85 ANOS

PARA MÁRIO SOARES,
HAPPY BIRTHDAY MR. PRESIDENT.

DESIGUAIS E O MESMO

O DESISTENTE
Há anos o, já em vias de decadência, A. Barreto, veio cá passar férias um Verão e encontrou um Algarve do 3º mundo, sujo, porco, mal arquitecturado, defigurado, mal-tratado, pato-bravogizado, incompetência, degradação e outras indecências e porcarias e, por conseguinte, indigno de sua cuidada e limpa pessoa. Na verdade nunca mais, que eu saiba, escreveu crónica sobre férias suas por cá.

Contudo, ainda assim, nessa altura conseguiu vislumbrar no meio do imundo deserto sujo algarvio um oásis: o supermercado "Apolónia" em Almancil. E vai daí, após a catilinária sobre o Algarve, desatou a alinhar uma verdadeira apologia sobre as inenarráveis qualidades e virtudes da dita casa de comércio. Nem o maior publicitário pago faria melhor.

O decadente e desistente A. Barreto anda agora a espalhar pelos média, com ar meio-entristecido meio-científico meio-oracular meio-defunto, que "o país está a caminho de tornar-se uma irrelevância e desaparecer".

O mínimo que se pede a A. Barreto, o prestidigitador, é que, sabendo ele de antemão que o país vai desaparecer, nos dê alguma pista de que jeito e para que parte incerta e invisível da nossa vista vai o país, de modo a que, aos vivos que ficam e gostam de Portugal, o possam voltar a procurar e achar.


O PARASITA
VascoGM, o parasita-mor deste país, chegou à conclusão que os portugueses que votaram contra sua opinião são uma porcaria que votaram numa porcaria e que agora devem rebolar-se e besuntar-se nela. Se o povo vota na porcaria, então o povo é uma porcaria igual ou pior, que merece o castigo de comer na merda, é a tese de graça moura, comedor em baixela fina.

Habituado a viver parasitáriamente no parlamento europeu donde recebeu chorudamente enquanto trabalhava para sí próprio em traduções, publicações, crónicas semanais em jornais, e outras actividades "culturais" particulares bem remuneradas, afastado deste tacho de asas altas ficou furioso. Devem ter-lhe prometido um alto, largo e fofo cadeirão topo de gama após as eleições, que ele previu e entreviu, face à forte possibilidade vencedora vislumbrada que se seguiu após as eleições europeias.

Agora, de mãos a abanar, lá tem mais uma vez de ir ao sacrifício de apaparicar outro chefe "semi-bárbaro" a quem tem de professorar, e tudo por causa do maldito Sócrates que o povo não deixa apear. Como disse preto no branco o outro VascoPV, o problema está todo no PM, sem o qual seu apeamento urgente, os "génios cultos bem-pensantes" nada conseguem de bem-estar, respeitabilidade, dignidade "papal" perante a massa arráia-miúda ignorante.

A estrumeira, segundo vgm, que é a porcaria a rebolar-se na porcaria, sempre foi para a mãe natureza fonte de alimento de frutos e flores plenos de gosto e beleza. A actualidade não foje à regra: a nossa estrumeira imunda imensa deu à luz esta deslumbrante flôr-de-cheiro, chamada graça moura, que nos quer rebolados na caca alheia. Ou enrolados na dele?



A RECITADORA
A doutora MFL quando chegou à presidência quiz ser ela mesmo: dizia o que pensava ela própria. O seu pensamento sentido atirado para os média, sendo politicamente incorrecto, foi dado como sendo "deslizes do seu falar simples com o coração" e como tal, logo apareceram os amigos tradutores para nos informarem do verdadeiro sentido do pensamento emitido. Os tradutores, como se sabe, lêem nas entrelinhas que é uma leitura onde cada qual lê o que dá jeito ao objectivo pretendido. Vocês sabem, tal como a Igreja e Saramago: este lê as linhas e os bispos lêem as entrelinhas, o que permitiu, até hoje, cerca de milhares de interpretações diferentes.

Foram tantos os "deslizes" do coração falso para a boca verdadeira, e tantas as traduções interpretativas politicamente obrigatórias, que MFL deixou de falar por ela para passar apenas a recitar os tradutores. Sendo que se revelou grande especialista em interpretações convenientes, JPP foi promovido de tradutor-mor a acssessor-redactor e ideólogo-mor. Agora MFL apenas se limita a assimilar o que ideologiza JPP e fazer de seu alti-falante.
E não é que novo e pior mal está acontecendo. É que as ideias políticas de JPP são uma catástrofe: o povo ignorante não alcansa tão elevadas estratégias para a felicidade definitiva. E vai daí chumba todas as propostas pachecas. E vai daí o povão do partido já não pode com as pachecas intromissões.
A coisa vai acabar mal e pacheco ainda vai virar a seta para baixo novamente.

OS DESISTENTES

E O DESAPARECIMENTO DO PAÍS

Os idealistas vivem num permanente mal-estar. Não porque o idealismo seja uma coisa má em si como desígnio, como meta, mas porque não vêem o seu idealismo cumprido no seu tempo de vida. Vivem desajustados entre o que é e o que idealizam dever ser: são novos desistentes vencidos da vida. A. Barreto anda a querer passar a idéia aos portugueses de que " Portugal está à beira de ser uma irrelevância e poder desaparecer". Baptista-Bastos costuma dizer que "Este não é o país que me prometeram". Duas típicas figuras de proa do idealista vencido da vida.

Viveram a vida barafustando sempre contra o que existe e a favor do seu imaginário país ideal. E mesmo que se registem ganhos substânciais no plano democrático e social, para tais idealistas enferrujados, nunca chega, nunca é suficiente, nunca atinge o seu desejo de máximo, de tudo, de absoluto. A vida em sociedade, desde as "gens" primitivas, tal como tem sido estudado pelos rastos históricos deixados, tem centenas de milhares de anos, depois a organização social dominante determinada pela "Cidade", tem alguns milhares de anos. A História ensina claramente, que ambas as estruturas e todas desde então até à organização social do "Estado" actual moderno, são a consequencia de necessidades de subsistência dos povos em cada época, de acordo com o desenvolvimento técnico e cultural dessa época. Em suma, que cada estádio de desenvolvimento e organização das sociedades são corespondentes a um processo histórico de necessidades e possibilidades na altura.

Tal como ensina o leninismo e é táctica dos revolucionários todos do mundo, a revolução só pode desencader-se se as condições objectivas e subjectivas estiverem prontas e maduras. As objectivas são a criação de um estado de desagregação social, a criação de conflitos socias sucessivos onde ninguém já se entenda, a criação de grupos radicais provocatórios para agudizar os conflitos e extremar posições, tudo conjugado no sentido de forçar a criação de uma tensão social explosiva. As condições subjectivas tratam de antes e durante os conflitos, fazer a justificação filosófico-ideológica dos conflitos através da acção e mensagem cultural no sentido de fazer interiorizar no pensamento das massas do povo da necessidade de mudança à força. Neste caso, que trata da acção revolucionária, interiorizar racionalmente a necessidade da revolução para acabar com o caos criado determinada e propositadamente.

Também na evolução histórica, quer do homem rudimentar primitivo caçador isolado, quer do homem racinal já organizado em sociedades, as grandes alterações sociais, ou novos paradigmas de ordem social, dão-se quando as condições objectivas e subjectivas estão maduras para que sejam possíveis e aceitáveis, pelos povos sujeitos ao processo de mudança. A caminhada do homem pelo tempo é um processo de conflito permanente entre o homem e a natureza por um lado e os homens entre sí, por outro lado. Quando as tensões sociais são resolvidas por reformas adequadas aos problemas, com mais ou menos perturbações e oscilações conflituosas, o perigo de convulsão explosiva é contida e caso resulte os povos acabam, não só por aceitá-las como apoiá-las e bem-dizê-las.
Quando elas, as tensões sociais, são exacerbadas com propósito revolucionário, algum grupo ou grupos interessados, está ao comando para obter o poder e exercê-lo tirânica e discricionáriamente em nome de, primeiro controlar a força bruta do movimento, depois conter o caos e orientar as forças desencadeadas em prol dos seus desígnios de controle do poder. No caso revolucionário, um grupo social interessado, age como catalizador do processo que pôs ao fogo, para depois do processo sob controle, o imergir sob banhos de água gelada até o apagar e sufocar total e brutalmente.
Ganha a batalha revolucionária e depois de opressões e tiranias ainda maiores do que existiam antes, mais tarde ou mais cedo, tudo retorna ao ponto de partida inicial, normalmente com mais perdas que ganhos sociaias. A espada e os canhões, assim como a forca e a guilhotina, não são as ferramentas adequadas para apaziguar almas humanas. Nem os sonhos e utopias jamais se relizarão por meios manuais, artificiais ou mentais impostos à força bruta, contra a vontade dos indivíduos que fomam os povos.

Estes homens desistentes de hoje, tais como os "Velhos do Restelo" do passado e os "vencidos da vida" mais recentes, são estudiosos de literatura, jornalismo, história, filosofia e sociologia e por conseguinte sabem e conhecem, ou tinham o dever de conhecer a caminhada histórica humana. Certamente conhecem, mas o seu percurso de vida encaminha-os para estas posições pessimistas, derrotistas, decadentes.
Eram jovens ideológicamente avançados e fujiram à guerra colonial em nome do tal ideal imaginário; feitos mais ou menos estrangeirados, bateram-se intelectualmente, e pontualmente na acção, pela queda da ditadura; ganharam prestígio intelectual lá fora, não por obra feita mas por serem mencionados como oposicionistas do regime ditaturial; obtida a democracia, foram regreassados aceites como heróis e chamados a dirigir o povo ignorante. Andaram anos pelo poder efectivo ou gabinetes e corredores do poder. Tiveranm de enfrentar as circunstâncias e fizeram o que lhes foi possível na altura sem sequer terem tempo de pensar nos ideais juvenis lidos e apreendidos nos livros da ortodoxia dominante. Resolveram os assuntos do povo tal qual qualquer pessoa bem formada e de bom senso o faria: talvez pior até, dado o seu afastamento e desconhecimento dos problemas reais do povo e apenas conhecimento livresco sem experiência e enraizamento no tecido social.
Fracassados no envolvimento e na acção dos seus planos teóricos, afastados dos comandos da governação, foram paulatinamente retornando aos ideais de sua antiga imaginação, agora refugiados nas universidades a granel, muitas delas criadas ou ajudadas a criar por sí próprios.

Sentindo-se fracassados na demanda dos seus ideais, perdidos pelo fracasso do próprio ideal que acalentaram décadas a fio, afastados dos meios do poder ou de influência do poder, não consultados nem chamados, nem tidos ou achados para opinar ou julgar sobre a governação do país, eles que continuam considerando-se os melhores, os isentos, os puros, os únicos, agarram-se novamente aos ideais absoletos resssucitando-os na sua teórica justeja moral utópica. E deste modo vivem um retorno à velha crítica do existente com os fundamentos dum futuro que só é possível no pensamento, no trancendental.
Nunca se darão conta de que o seu regresso ao passado é o sinal claro de desistentes, de resignados face ao futuro, de que a falta de coragem hoje para enfrentar o futuro é reflexo de falta de coragem ontem, de que a sua vontade, dissimuladamente repetida, de que o país sossobre com o seu, deles, envelhecimento e desapareça com o seu, deles, desaparecimento é uma fanfarronice mastodontica e insuportável para as novas gerações.

O SUSPEITADOR MOR

FORÇA PACHECO, SUSPEITA PACHECO

Pacheco P., o lançador de suspeitas de carácter aos adversários políticos, agora bufa sobre os bloggers da net não identificados. Existem muitos na blogosfera mantidos desde sempre no anonimato mas o PP aponta, feito delator, aqueles que defendem o governo. Para PP, defender o governo é crime de malvados, de má gente, de pessoas sem carácter. Para ele, tal como já o disse, preto no branco, o seu amigo Graça Moura, o parasita mor do reino, todos os portugueses que votam PS são portugueses baldados, de juizo avariado, ininputáveis ou senão, falhos de honestidade, de mau feitio, mentirosos, falsos judas que deviam ser inquiridos por impoluidos magistrados designados. Provavelmente também estes, apontados, escolhidos, designados pelo divino Pereira, logo também tocados pela divindade marmeleira.
Nunca passa pela cabeça de PP que um blogger pode ser um simples empregado numa empresa privada que, caso fossem conhecidas as suas opiniões políticas, teria direito imediato a visto para viajar até ao olho-da-rua. Para PP quem tem opinião só pode ser empregado do Estado, logo balujador do mesmo: pensamentos do tempo iniciático(m-l).

Este PP que, primeiro achincalhou Sócrates como PM por ir vender o "Magalhães" para uma cimeira, depois lançou as mais imaginativas e fantasiosas suspeitas, i) sobre a nacionalidade do dito, ii) sobre o contrato com o fabricante portugues do dito, iii) sobre o financiamento do dito, iiii) sobre os programas do dito, iiiii) sobre a utilidade do dito, iiiiii) por fim misturou tudo, mexeu e remexeu enquanto acrescentava suspeitas filhas das suspeitas e pós paralizantes. E tudo com o objectivo de fazer gorar o interesse despertado, o eventual exito do dito e abortar qualquer negócio vom vendas e exportações do dito "Magalhães".

Devemos lembrar, nunca é demais lembrar, o célebre episódio das "vacas loucas". PP era chefe da bancada parlamentar do seu partido, quando António Campos desmascarou o encobrimento pelo ministério da agricultura, da existencia de vacas loucas em Portugal. O mesmo PP insurgiu-se contra o deputado de forma brutal e ofensiva argumentando que tal denúncia era uma calamidade para o negócio da carne cá e lá fora, insinuando falta de patriotismo e traição aos interesses portugueses.
Para PP a calamidade era estragar o negócio da venda e exportação da carne, jamais pensou que o problema verdadeiramente grave estava na eventual disseminação de uma mortífera calamidade de saúde pública. Morreram algumas pessoas com a doença das vacas loucas contudo a PP e ao ministro Cunha nada pesa na consciencia. Começa a parecer que já nada coisa nenhuma lhe pesa na cachimónia porque, afinal, talvez ele próprio tenha sido tocado pela tal doença que tentou encobrir. Tanto patinhar e cair constantemente na velhacaria política, indicia estar infectado de loucura.